Notre grand \u00e9crivain catholique Charles Baudelaire avait aper\u00e7u ceci, avec son \u0153il de lynx:<\/p>\n
Rien n\u2019est plus dr\u00f4le que le spectacle d\u2019un homme qui se tord de douleur apr\u00e8s avoir gliss\u00e9 sur une peau de banane, et si le tableau est in\u00e9vitablement comique, c\u2019est parce que Dieu est toujours l\u2019auteur de la plaisanterie.<\/p>\n
Ce qui manque jamais de nous faire rire, c\u2019est la sc\u00e8ne d\u2019introduction qui met en sc\u00e8ne un homme habit\u00e9 par la certitude qu\u2019il poss\u00e8de les cinquante m\u00e8tres qui sont sous ses yeux et la minute qu\u2019il devrait mettre \u00e0 les franchir, le sourire de contentement ridicule que cette croyance dessine sur le visage de la future victime et la fin du sketch qui nous le montre toujours en train de grimacer, m\u00e9diter sur sa b\u00eatise ou geindre au lieu de m\u00e9diter sur sa b\u00eatise\u2026.. L\u2019homme qui se casse une cheville ou se prend une tarte \u00e0 la cr\u00e8me dans la gueule, c\u2019est le premier homme qui croque la pomme, s\u2019\u00e9chappe dans les premiers plans du jardin d\u2019\u00c9den la t\u00eate haute, se voit dix secondes en ma\u00eetre des ombres et des lumi\u00e8res avant de comprendre dans sa chair que ce n\u2019est pas vrai, que \u00e7a ne se passera pas comme \u00e7a.<\/p>\n
Ce qui nous fait rire, ce sont les peaux de banane et les tartes \u00e0 la cr\u00e8me, mais ce sont aussi les gros nez et les grandes oreilles des caricaturistes\u2026. Pourquoi? Est-ce que c\u2019est encore Dieu qui se moque, ici?\u2026 Ce qui se pr\u00eate \u00e0 la caricature, \u00e0 la moquerie et au discr\u00e9dit, ce peut \u00eatre un nez, un accent ou des tics de langage, c\u2019est \u00e0 dire autant de traits subalternes d\u2019un physique ou d\u2019une personnalit\u00e9 que l\u2019on se met \u00e0 remarquer quand il n\u2019y a plus rien d\u2019autre \u00e0 remarquer, quand celui qui en est porteur s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9 une fois de trop sous nos yeux, parce qu\u2019il n\u2019avait plus rien \u00e0 dire et que l\u2019acteur s\u2019est mis a succomber au p\u00e9ch\u00e9 de r\u00e9p\u00e9tition ou de conservation faute de pouvoir accomplir son devoir de cr\u00e9ation\u2026. Les gens deviennent risibles devant Dieu et les hommes quand on les a trop vus, quand ils r\u00e9p\u00e8tent et commettent le p\u00e9ch\u00e9 de croire qu\u2019ils peuvent encore se montrer le jour o\u00f9 ils n\u2019ont plus rien de moderne \u00e0 donner, quand ils ont renonc\u00e9 \u00e0 rendre toute chose nouvelle<\/em>.<\/p>\n Manet r\u00e9pondait \u00e0 ceux qui l\u2019accusaient d\u2019\u00eatre in\u00e9gal qu\u2019on est toujours in\u00e9gal, quand on se fixe de ne peindre que ce qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 peint le veille, et Louis-Ferdinand C\u00e9line exprime la m\u00eame chose, en signifiant aux tenants de la tradition litt\u00e9raire que selon lui, les fameux po\u00e8tes du dix-septi\u00e8me si\u00e8cle se copiaient entre eux, qu\u2019il ne reste rien de ces gusses et qu\u2019ici et maintenant, les mauvais prosateurs se tournent tous vers le grand si\u00e8cle et la tradition\u2026 C\u2019est parce qu\u2019il a d\u00e9voil\u00e9 \u00e7a, qu\u2019on a pers\u00e9cut\u00e9 C\u00e9line, et certainement pas pour toutes ces affaires de Juifs et de collaborations sans int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n Pour le dire autrement, le plus grand drame de notre \u00e9poque est qu\u2019elle est pleine \u00e0 craquer de gens qui se croient oblig\u00e9s d\u2019\u00e9crire, peindre, composer, parler ou voter pour reproduire et conserver en homo faber,<\/em> et que cette engeance livre une guerre sans merci aux \u00e9lus, aux cr\u00e9atifs qui sont venus \u00e0 nous pour faire table rase, construire et tuer le Ma\u00eetre\u2026.<\/p>\n Nous sommes \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 que l\u2019amour des arts, des lettres et de la philosophie devait \u00eatre inculqu\u00e9 \u00e0 tout le monde, et l\u2019on n\u2019a jamais pens\u00e9 ce que \u00e7a signifie vraiment, que d\u2019inculquer l\u2019amour de quelque chose \u00e0 quelqu\u2019un\u2026. Aime t-on la chose ou l\u2019id\u00e9e de la poss\u00e9der pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elle nous est \u00e9trang\u00e8re et hostile?\u2026 Les Huns apprenaient comment se rendre sur des territoires pour brouter de l\u2019herbe et faire comprendre aux autochtones qui \u00e9taient les nouveaux ma\u00eetres, et pour les m\u00eames raisons, la populace qui apprend les lettres ou la philosophie cherche \u00e0 brouter, se faire sacrer roi de la Sorbonne comme le chef hun se faisait poser sur la t\u00eate la couronne du roi de Pologne\u2026. Nous sommes rendus \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la dynastie la plus vorace des Huns, celle des conservateurs, de la pl\u00e8be des conservateurs, des femmes de m\u00e9nages entr\u00e9es en fac de lettre avec des bourses, des servantes thraces qui font la le\u00e7on \u00e0 Socrate\u2026.<\/p>\n Voil\u00e0, c\u2019est \u00e7a, nous sommes \u00e0 l\u2019\u00e9poque des servantes thraces<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Notre grand \u00e9crivain catholique Charles Baudelaire avait aper\u00e7u ceci, avec son \u0153il de lynx: Rien n\u2019est plus dr\u00f4le que le spectacle d\u2019un homme qui se tord de douleur apr\u00e8s avoir gliss\u00e9 sur une peau de banane, et si le tableau est in\u00e9vitablement comique, c\u2019est parce que Dieu est toujours l\u2019auteur de la plaisanterie. 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